• Los humanos siempre hemos sido creadores de mitos. Cuando los primeros humanos tomaron conciencia de su mortalidad, crearon una especie de narración paralela que les permitiera entenderla.
• Suponían que el mundo visible y material no era la única realidad existente.
• Los seres humanos se han distinguido por su capacidad para concebir ideas que van más allá de su experiencia cotidiana. Somos criaturas que le buscamos significado a todo.
• La vida tenía un valor y un significado.
• Mente humana: capacidad de tener ideas y experiencias que no se explican racionalmente IMAGINACIÓN.
• La mitología no consiste en desentenderse de este mundo, sino de capacitarnos para vivir de forma más plena en él.
• Datos sobre los mitos:
- Mito enraizado en la experiencia de la muerte y el miedo a la extinción.
- Mitología unida a un RITUAL.
- Tratan sobre situaciones límite y nos obligan a ir más allá de nuestra experiencia.
- Los mitos no son historias que se cuentan porque sí. Nos enseñan cómo debemos comportarnos.
- Todas las mitologías hablan de un plano paralelo a nuestro mundo y que en cierto sentido lo sostiene.
• Ser humano sólo desarrollan su potencial si participan en la vida divina.
• Los mitos daban forma gráfica y detallada a una realidad que las personas percibían de manera intuitiva.
• Ser humano imitar a los seres poderosos experimentar la divinidad.
• Antes, no había abismo ontológico entre el mundo de los dioses y el mundo de los humanos los dioses eran inseparables a los fenómenos y a las emociones.
• La función de la mitología era ayudarnos a hacer frente a los conflictos humanos.
• Hoy en día, la palabra “mito” suele designar algo no verídico.
• Desde el siglo XVIII, hemos desarrollado una perspectiva científica de la historia; lo que más nos preocupa es lo que ocurrió de verdad.
• La experiencia de lo trascendente siempre ha sido parte de la experiencia humana.
• Religión éxtasis ya no se encuentra en lugares sagrados se busca en otros sitios (rock, baile, poesía…)
• Es un error considerar los mitos una forma inferior de pensamiento que puede dejarse de lado cuando los seres humanos alcanzan la madurez.
• La mitología no es un precedente de la historia, ni afirma que sin relatos sean hechos objetivos.
• El mito es inventado. Es un juego que transforma nuestro mundo, fragmentado y trágico, y nos ayuda a atisbar nuevas posibilidades.
• En el arte, liberado de las restricciones de la razón y la lógica, concebimos y combinamos nuevas formas que enriquecen nuestra vida, y cuyo mensaje consideramos importante y profundamente “cierto”.
• Un mito es cierto porque es eficaz, no porque proporcione una información objetiva.
• El mito fracasará si no nos permite comprender mejor el significado profundo de la vida. Un mito es una guía: nos dice qué debemos hacer para enriquecer nuestra existencia.
• La naturaleza humana no cambia demasiado, y que muchos de esos mitos inventados en sociedades muy distintas de la nuestra, siguen refiriéndose a nuestros miedos y deseos más esenciales.
• Es natural que los pueblos indígenas piensen en términos de mitos y símbolos, porque, como nos explican los etnólogos y antropólogos, tienen plena conciencia de la dimensión espiritual de su vida cotidiana.
• En las sociedades urbanas o industrializadas, lo sagrado o divino es una realidad distante.
• El mundo espiritual es una realidad tan inmediata y cautivadora que los pueblos aborígenes creen que en otro tiempo era más accesible para los seres humanos.
• El mito no era simplemente un ejercicio de añoranza. Su propósito primordial consistía en mostrar a la gente cómo podía regresar a ese mundo arquetípico, no sólo en momentos de éxtasis e iluminación, sino también en el desempeño de sus responsabilidades cotidianas.
• Todo cuanto veían o experimentaban tenía un claro equivalente en el mundo divino. Cualquier cosa, por modesta que fuera, podía encarnar lo sagrado.
• Para los humanos modernos, un símbolo está esencialmente separado de la realidad invisible hacia la que dirige nuestra atención, pero la palabra griega symballein significa “reunir”: dos objetos dispares se vuelven inseparables.
• El propósito de los mitos era lograr que las personas fueran más plenamente conscientes de la dimensión espiritual que las rodeaba y que constituía un componente natural de la vida.
• Las primeras mitologías enseñaban a ver, a través del mundo tangible, una realidad que parecía encarnar algo más.
Ej: CIELO inmenso, infinito crecimiento de lo divino en el ser humano
La gente es religiosa porque espera obtener algo de los dioses a los que adora.
• Se demostró que la mitología fracasa si se concentra en lo sobrenatural; sólo tiene vitalidad si su principal preocupación es la humanidad.
• Suele suponerse que los primeros mitos ofrecían al mundo precientífico información sobre el origen del cosmos.
• El mito no proporciona información objetiva, sino que es básicamente una guía de comportamiento.
• Su verdad sólo será revelada si se pone en práctica, ya sea ritual o ética.
• Si se lo examina como si fuera una pura hipótesis intelectual, se convierte en algo remoto e increíble.
• El ascenso espiritual no implica un viaje físico, sino un éxtasis durante el cual el alma abandona el cuerpo.
• Uno de los anhelos esenciales del género humano es el deseo de “sobrepasar” la condición humana.
• En cuanto los seres humanos hubieron completado el proceso evolutivo, se dieron cuenta que el ansia de trascendencia era intrínseco a su condición.
• HOMO SAPIENS desarrollo del logos a diferencia del mito, el logos debe corresponderse con exactitud a los hechos objetivos. El pragmático, mira hacia adelante.
• MITO – RAZÓN eran complementarios, cada uno con su esfera propia, su área particular de aplicación, y el ser humano necesitaba ambos modos de pensamiento.
• LOGOS desarrollar nuevas armas
• MITO aceptación de los hechos trágicos
• La mitología es el discurso que necesitamos en las situaciones extremas. Tenemos que estar preparados para dejar que un mito nos cambie para siempre.
• Junto con los rituales, cuya función es romper la barrera que separa al oyente de la historia y ayudarlo a integrarse a ella, la narración mítica busca empujarnos más allá de las seguras certezas del mundo conocido, hacia lo desconocido.
• La mitología no tiene sentido si no se le concibe como parte de un proceso de regeneración, de muerte y renacimiento.
• El mito nos explica qué tenemos que hacer si queremos convertirnos en seres humanos completos. Cada uno de nosotros tiene que ser un héroe en algún momento de su vida.
• Agricultura producto del logos despertar espiritual respeto religioso
• Agricultura y sexualidad: semilla (semen), tierra (sist. reproductor femenino).
• Mitos de creación pertenecían a la tierra del mismo modo que la naturaleza.
• Neolítico ser humano toma conciencia de una energía creadora que invadía todo el cosmos.
• Madre Tierra símbolo del heroísmo femenino.
• Neolítico mitos y rituales de tránsito ayudaban a la gente a aceptar su mortalidad, a pasar a la siguiente etapa, y a tener valor para cambiar y crecer.
___________________________________
- Humanos creadores de mitos
- Conciencia de mortalidad, creación de narraciones paralelas que permitieran entenderla
- Desde épocas muy antiguas los humanos han concebido ideas que van más allá de su cotidianeidad
- Invención de historias que sitúen nuestra vida en un contexto
- Imaginación: facultad de la que nacen la religión y la mitología
- Ciencia: tanto la mitología como la ciencia amplían las posibilidades del género humano
- Tumbas Neardentales: 5 datos sobre los mitos
1. El mito está enraizado en la experiencia de la muerte y el miedo a la extinción
2. La mitología va unida a un ritual
3. Los mitos más impactantes tratan sobre situaciones límites y nos obligan a ir más allá de nuestra experiencia. Los mitos tratan de lo desconocido
4. Los mitos no son historias que se cuentan porque sí. Nos enseñan cómo debemos comportarnos. La mitología nos coloca en la postura espiritual o psicológica correcta para la acción apropiada.
5. Las mitologías hablan de un plano paralelo a nuestro mundo. “Filosofía perenne”. Los mitos daban forma gráfica y detallada a una realidad que las personas percibían de manera intuitiva.
- Filosofía perenne: expresa nuestra percepción innata de que detrás de los seres humanos y el mundo material hay cosas que el ojo no ve.
- Mito: algo no verídico
- La mitología es una forma de arte que va más allá de la historia y señala lo que hay de eterno en la existencia humana
- El mito es inventado. Es un juego que transforma nuestro mundo y ayuda a atisbar nuevas posibilidades preguntándonos ¿y si…?
- Un mito es cierto porque es eficaz, no porque proporcione una información objetiva
- En esencia, un mito nos dice qué debemos hacer para enriquecer nuestra existencia
- Nunca hay una versión única y ortodoxa de un mito. Van cambiando las circunstancias y necesitamos contar nuestras historias de forma diferente.
Período Paleolítico: mitología de los cazadores
- Mitología tan esencial para la supervivencia de los hombres de la época como las armas y técnicas de caza
- Es natural que pueblos indígenas piensen en términos de mitos y símbolos porque tienen plena conciencia de la dimensión espiritual de la vida cotidiana
- Aborígenes australianos: “época del sueño”: forma telón de fondo estable para la vida de cada día, que está dominada por la muerte, cambios constantes, acontecimientos. Está habitada por los antepasados
- Historia de la Edad de Oro: mito temprano y casi universal. Surge de una experiencia de lo sagrado intrínseca a los seres humanos
- Propósito de los mitos: lograr que las personas fueran más plenamente concientes de la dimensión espiritual que las rodea
- Mitos remontados al paleolítico, relacionados con el cielo, elemento que dio la noción de lo divino. Era la esencia de la trascendencia y la otredad
- Si un mito no permite a la gente participar de algún modo en lo sagrado, se convierte en algo remoto y desaparece de su conciencia
- Primeros mitos de ascensión se remontan al período paleolítico, vinculados al chamán (jefe religioso)
- Mitología del paleolítico parece haberse caracterizado por un gran respeto hacia los animales que los hombres se veían obligados a matar, por sobrevivencia
- “Matar un animal era como matar un amigo”
- Muchas veces la mitología surge de una profunda angustia respecto a problemas prácticos que no pueden alivianarse mediante argumentos puramente lógicos
- Logos v/s mito: el logos es pragmático. Mira hacia delante tratando de perfeccionar conceptos. El mito mira hacia atrás buscando en un mundo imaginario el arquetipo sagrado
- La mitología y rituales ayudaban a los habitantes del Paleolítico a pasar de una etapa a otra de la vida, de modo que cuando al final llegaba la muerte se la consideraba la última y definitiva transición hacia otra forma de existencia desconocida
Período Neolítico (mitología de los agricultores)
- Revolución agrícola del neolítico. La nueva ciencia de la agricultura se abordaba con un respeto religioso
- La cosecha era una epifanía, una revolución de la energía divina
- En la mitología temprana del Neolítico, la cosecha se concebía como el fruto de un matrimonio sagrado
- Mitos sobre la tierra y creación: enseñaban a los humanos que pertenecían a la tierra del mismo modo que las piedras, ríos, árboles, etc
- Revolución neolítica: género humano toma conciencia de la energía creadora que invadía el cosmos
- En la mitología primitiva, la agricultura está impregnada de violencia y la comida se consigue mediante guerra contra las fuerzas sagradas de la muerte y la destrucción
- Mito de Anat
- Mito diosa Inanna
- En el neolítico, los mitos y los rituales de tránsito ayudaban a la gente a aceptar su mortalidad, a pasar a la siguiente etapa y tener calor para cambiar y crecer.
No hay comentarios:
Publicar un comentario